Bomben und Liebe unter dem eher gesellschaftlichen Aspekt der Sagrada Familia: „Gaudí sah die Touristen und stellte sich vor, wie Jesus die Händler aus dem Tempel vertrieb.“

Ein Jahr vor dem hundertsten Geburtstag des genialen Antoni Gaudí scheint der Seligsprechungsprozess des Künstlers im Gange zu sein. Kurz vor seinem Tod würdigte Papst Franziskus die „heroischen Tugenden“ des „Architekten Gottes“ für sein Werk an der Sagrada Familia . Jesús Bastante (Madrid, 1976), Autor von El aprendiz de Gaudí (Der Lehrling Gaudís) (Die Sehnsucht der Bücher), kommentiert: „Am 14. April wurde er für ehrwürdig erklärt, was bedeutet, dass man im Privaten zu ihm beten kann.“ „Gaudí war ein Mann mit einem sehr tiefen mystischen und religiösen Leben, das er im Tempel zum Ausdruck brachte“, fügt er hinzu.

Bastante, der sich selbst als „sehr frustrierten Kunsthistoriker“ bezeichnet, ist Schriftsteller und Journalist und war bei ABC und Público für religiöse Informationen verantwortlich. Er ist außerdem Mitbegründer und Chefredakteur von Religión Digital , einer Website für sozioreligiöse Informationen, und Koordinator dieses Bereichs bei elDiario.es .

Der gebürtige Madrider lässt sich für sein Buch vom Barcelona des 19. Jahrhunderts inspirieren, einer Stadt, die sich über ihre mittelalterlichen Mauern hinaus ausdehnte, wo die Sagrada Familia im Stadtteil Ensanche des Cerdá-Plans erbaut wurde. In diesem Umfeld kam es zu sozialen Unruhen, die von der Arbeiterbewegung der Stadt während der Tragischen Woche, dem Angriff auf das Liceu und dem gescheiterten Anschlag auf General Arsenio Martínez Campos ausgelöst wurden.

Bastante erschafft eine Geschichte, in der fiktive Charaktere, wie der Protagonist der Geschichte (Pau, das Findelkind ), mit realen Figuren vermischt werden, darunter Gaudí selbst, seine Nichte Rosa, Eusebio Güell und der Anarchist Paulino Pallás, der versuchte, Martínez Campos zu ermorden.

„Es ist eine Geschichte, die mir seit 1990, dem Tag des WM-Finales in Italien, im Kopf herumschwirrte“, erklärt er. Der Journalist erinnert sich, dass in den 1970er und 1980er Jahren die Bauarbeiten an der Sagrada Familia und dem Park Güell völlig stillstanden: „Es gab Jugendliche, die den San-Bernabé-Turm der Basilika in ihr Baumhaus verwandelten. Sie gingen dorthin, um zu rauchen, zu trinken und den Sonnenuntergang zu beobachten“, kommentiert er. Eines Tages erinnerte er sich an diese Geschichte, „obwohl man heute vom Balkon des San Bernabé nicht mehr das Meer sehen könnte“, und fragte sich, wer sich an einem solchen Ort verlieben könnte. Seine Memoiren verschmolzen mit Recherchen zu Gaudís Leben und den Arbeiten an der Sagrada Familia. Der Autor traf seine Nichte Rosetta und stellte sich die Figur von Pau vor.

Gaudís Lehrling ist eine Liebesgeschichte, die in einer historischen Epoche spielt. Der Journalist erklärt jedoch, dass es „nicht nur um das damalige Barcelona geht“. Sein Werk thematisiert auch Gaudís Architektur, „die eine mystische und biblische Komponente hat“. „ Gaudí macht in der Sagrada Familia keine verdammt gerade Linie “, scherzt der Autor. Und er stellt klar: „Er scheint mir das letzte große Genie, der letzte große Architekt zu sein.“ Man dürfe die Bewegung des Modernismus nicht vergessen, zu der auch der Katalane gehöre, „aber er unterscheidet sich sehr von den Modernisten und hat Dinge getan, die noch nie zuvor getan wurden.“

Für Bastante gibt es ein Barcelona vor und nach der Sagrada Familia und dem Eixample-Viertel des Cerdá-Plans. „Der Wiederaufbau der Stadt beinhaltet auch den Wiederaufbau der sozialen Gruppen, die sich in dieser Zeit entwickelt haben“, erklärt der Journalist. „Die Bourgeoisie will ins Eixample-Viertel ziehen, um die Altstadt zu verlassen, die sie verlassen hat, und auch die Migration geht dorthin. Es entwickelt sich zu einer modernen Stadt, und wie bei allen Veränderungen in Großstädten sind die Künste von grundlegender Bedeutung.“

„Ohne Güell hätte Gaudí nicht die Freiheit und den Seelenfrieden gehabt, er selbst zu sein.“

Das ursprüngliche Projekt von Francisco de Paula, dem ersten Architekten, der mit dem Bau der Sagrada Familia beauftragt wurde, war eine deutlich kleinere neugotische Kirche. „Doch Gaudí erfand die Sagrada Familia verkehrt herum“, betont Bastante. „In Reus und in der Basilika selbst gibt es Modelle, die zeigen, wie er mit kleinen Schrotsäcken Gegengewichte konstruierte, um zu verstehen, wie er etwas viel Geschwungeneres, Neues, Länglicheres schaffen konnte; etwas, das es vorher noch nie gegeben hatte“, fährt er fort.

Die Figur Eusebio Güells war für Gaudís Karriere von grundlegender Bedeutung: „Es gibt eine Bourgeoisie und Mäzene wie Güell, die Geld spenden, weil sie die Stadt wachsen lassen und zu etwas völlig Neuem machen wollen, und ich denke, das gelingt ihnen“, bemerkt Bastante. Für den Autor hätte Gaudí ohne Güell nicht die Freiheit und Ruhe gehabt, er selbst zu sein: „Güell ist Gaudís Médici. Er verstand dies, als die katalanische Bourgeoisie La Pedrera sah und dachte, es sei ein Gruyère-Käse.“ „Gaudí ohne Güell wäre etwas anderes gewesen“, schlussfolgert er.

Bastante glaubt, dass die Stadt Ende des 19. Jahrhunderts einen Neuanfang erlebte: „Die Stadt rückte mit dem Eixample in Richtung Berge vor, Einwanderer aus verschiedenen Teilen Spaniens kamen nach Barcelona, ​​ebenso wie die Kinder derjenigen, die aus den amerikanischen Kolonien zurückkehrten, deren Chancen auf eine Genesung zu diesem Zeitpunkt bereits verloren waren.“ Er betont auch, dass seit Jahrhunderten keine neue Kirche mehr gebaut worden sei, „und das war faszinierend.“

„Es gibt einen Moment des Bruchs mit Anarchismus und Sozialismus“, bemerkt der Autor. „Barcelona wird zur Stadt der Bomben, eine Tatsache, die mit einem Land verbunden ist, das sich im Laufe der Jahrhunderte verändert und dessen Selbstverständnis sich verändert.“

Gaudís Werk fängt die komplizierte Situation ein, die sich aus der Arbeiterbewegung in Barcelona ergab. Nach dem Bombenanschlag auf das Liceu durch Santiago Salvador Franch ließ der Architekt die Geburtsfassade mit einer komplexen Skulptur versehen: Die Versuchung des Menschen. Dieses Werk zeigt einen Dämon, der einem Arbeiter eine Orsini-Bombe überreicht . „Angesichts der Ereignisse im Roman ist das ein wahrer Genuss“, verrät Bastante. „Es ist eines der Bilder, von denen ich wusste, dass ich sie im Roman festhalten musste, bevor ich mit dem Schreiben begann. Die Entwicklung der Geschichte ermöglicht es mir, sie an einem Ort zu platzieren, den ich für interessant halte.“

„Angesichts der mit Touristen überfüllten Sagrada Familia stellte sich Gaudí vermutlich die Episode vor, in der Jesus die Händler aus dem Tempel vertreibt.“

Der Bau der Sagrada Familia begann während der Herrschaft von Papst Leo XIII., der vor allem für die Abfassung seiner ersten Sozialenzyklika „ Rerum Novarum “ bekannt ist, „in der er die Arbeitsbedingungen der Arbeiter verteidigte“. „Es ist durchaus wahrscheinlich, dass Gaudí sie gelesen hatte. Er versuchte, die Häuser seiner Arbeiter in einen Park auf der Seite der Passionsfassade zu verlegen, um ihnen bessere Lebensbedingungen zu bieten“, betont Bastante.

Nach der Tragischen Woche, in der Barcelona aufgrund von Protesten gegen die Zwangsrekrutierung von Reservisten sieben Tage lang brannte , baute Gaudí die Schulen der Sagrada Familia. „Damit wollte der Architekt sicherstellen, dass die Kinder der Armen eine Ausbildung erhielten, die sie vor Gewalt und dem Gefühl der Ungleichheit zwischen Arm und Reich bewahren sollte“, erklärt der Autor.

Joaquim Mir malte 1898 die Kathedrale der Armen , und Bastante beschreibt sie in seinem Roman so: „Gaudí verstand sie nicht als einen Ort, den man nicht betreten kann, wenn man keinen Eingang hat. Die Armen konnten einen Zufluchtsort haben, wie es heute in Berninis Kolonnaden im Petersdom im Vatikan der Fall ist“, kommentiert der Schriftsteller. Die Sagrada Familia ist ein Sühnetempel, in dem die Steine ​​und die Arbeit der Arbeiter „dazu dienen, für die Sünden einer Gesellschaft zu büßen“. Für Bastante „wollte Gaudí in gewisser Weise das Leid derer auf sich nehmen, deren einziger Fehler darin besteht, in die Situation hineingeboren worden zu sein, in die sie hineingeboren wurden.“

Heute ist die Sagrada Familia die Kathedrale des Tourismus . „Es stimmt auch, dass sie dadurch finanziert wird“, stellt der Autor klar. „Der Stiftungsrat der Sagrada Familia stellt viel Geld für soziale, kulturelle und wohltätige Zwecke bereit“, fügt er hinzu, „aber das realistischste Bild ist das eines armen Menschen, der die Sagrada Familia nicht betreten kann.“

Was hätte Gaudí von der „Touristen-Geh-nach-Hause“ -Bewegung gehalten? „Er hätte verstanden, dass Geld zusammengekratzt werden musste, um das Werk fertigzustellen“, meint Bastante. „Er ging selbst von Tür zu Tür und bat um Geld. Einen Teil der Arbeiten finanzierte er aus eigener Tasche, denn das Wichtigste war der Bau des Tempels.“ Wobei der Autor eine merkwürdige Bemerkung macht: „Er war ein skrupelloser Bibelleser, daher nehme ich an, dass er sich die Episode von Jesus, der die Händler aus dem Tempel vertreibt , gut vorstellen konnte.“